8) രാമാനന്ദൻ
അലഹബാദിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം രാമാനുജന്റെ അനുയായിയായിരുന്നു.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം സ്വന്തം ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കുകയും ബനാറസിലും ആഗ്രയിലും ഹിന്ദിയിൽ തത്ത്വങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ആദ്യമായി പ്രാദേശിക ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചത് രാമാനന്ദനാണ്.
ജാതിവ്യവസ്ഥയെ എതിർത്ത അദ്ദേഹം ജാതി വ്യത്യാസമില്ലാതെ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ശിഷ്യന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
രാമാനന്ദന്റെ ശിഷ്യന്മാർ:
🔹അനന്താനന്ദ
🔹സുർസുരാനന്ദൻ
🔹സുഖാനന്ദ് നരഹരിദാസ 🔹ഭവാനന്ദ്
🔹ഭഗത് പിപ്പ
🔹കബീർ
🔹സെൻ
🔹ധന്ന
🔹രവിദാസ്
#keralapscpolls
9) കബീർ
രാമാനന്ദന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ശിഷ്യനായിരുന്നു കബീർ.
നെയ്ത്തുകാരായ ഒരു മുസ്ലീം ദമ്പതികളാണ് അദ്ദേഹത്തെ വളർത്തിയത്.
പുതിയ കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിൽ ജിജ്ഞാസയുള്ള അദ്ദേഹം ബെനാറസിലെ ഹിന്ദുമതത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു.
ഹിന്ദുക്കളെയും മുസ്ലിംകളെയും വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുക, അവർക്കിടയിൽ ഐക്യം ഉണ്ടാക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു കബീറിന്റെ ലക്ഷ്യം.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളെ കബീർപന്തിസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
14, 15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രാമാനന്ദൻ, കബീർ, നാനാക് എന്നിവർ ഭക്തി ആരാധനയുടെ മഹത്തായ അപ്പോസ്തലന്മാരായി തുടർന്നു.
പഴക്കം ചെന്ന അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭക്തിയിലൂടെ രക്ഷ നേടാനും അവർ സാധാരണക്കാരെ സഹായിച്ചു
വിഗ്രഹാരാധനയെ വിമർശിച്ചു.
10) ഗുരു നാനാക്ക്
ലാഹോറിനടുത്തുള്ള തൽവണ്ടിയിലാണ് ഗുരു നാനാക്ക് ജനിച്ചത്.
സിഖ് മതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ജാതി വ്യത്യാസങ്ങളെയും വിശുദ്ധ നദികളിൽ കുളിക്കുന്നത് പോലുള്ള ആചാരങ്ങളെയും അദ്ദേഹം അപലപിച്ചു.
കർതർപൂരിൽ രവി നദിയിൽ ദേര ബാബ നാനക് എന്ന പേരിൽ ഒരു കേന്ദ്രം അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു.
മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം വളരെ പ്രായോഗികവും കർശനമായി ധാർമ്മികവുമായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു വാക്യം “ലോകത്തിലെ മാലിന്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ശുദ്ധമായിരിക്കുക” എന്നതായിരുന്നു.
11)ഗുരു അംഗദ്
മരണത്തിന് മുമ്പ് ഗുരു നിയമിച്ചതാണ് എന്നും ഗുരു അങ്കദ്( ലേഹ്ന) അറിയപ്പെടുന്നു.
ഗുരു അങ്കദ് ഗുരുനാനകിന്റെ രചനകൾ ഗുരുമുഖി എന്ന പുതിയ തിരക്കഥയിൽ സമാഹരിച്ച് സ്വന്തം ആശയങ്ങളും ചേർത്തു.
12) ഗുരു അർജൻ
അഞ്ചാമത്തെ ഗുരു ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ഗുരു അംഗത്തെ രചിച്ച മൂന്ന് രചനകൾ അദ്ദേഹം സമാഹരിച്ചത് “നാന” എന്ന പേരിലാണ്.
1604-ൽ അദ്ദേഹത്തെ ജഹാംഗീർ വധിച്ചു.
13) ഗുരു ഗോബിന്ദ് സിംഗ്
പത്താമത്തെ ഗുരു ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം.
1706-ൽ അദ്ദേഹം ഷെയ്ഖ് ഫരീദ്, സന്ത് കബീർ, ഭഗത് നംദേവ്, ഗുരു തേജ് ബഹാദൂർ തുടങ്ങിയവരുടെ രചനകളും സമാഹരിച്ച് ഒരു പുതിയ ഗ്രന്ഥം രചിച്ചു
അത് ഇപ്പോൾ ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ മധ്യ ഗുരുദ്വാര എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഹർമന്ദർ സാഹിബിന്റെ (സുവർണ്ണക്ഷേത്രം) ചുറ്റുമുള്ള രാംദാസ്പൂർ പട്ടണം വികസിച്ചു.
ഇത് മിക്കവാറും സ്വയംഭരണമായിരുന്നു, കൂടാതെ ‘സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിലെ ഒരു സംസ്ഥാനം’ എന്നും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു.
14) ചൈതന്യ
കൃഷ്ണ ആരാധനയെ ജനപ്രിയമാക്കിയ ബംഗാളിലെ മറ്റൊരു വിശുദ്ധനും പരിഷ്കർത്താവുമായിരുന്നു ചൈതന്യ.
പാട്ടിലൂടെയും നൃത്തത്തിലൂടെയും സ്നേഹത്തിലൂടെയും ഭക്തിയിലൂടെയും ഒരു ഭക്തന് ദൈവസാന്നിദ്ധ്യം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.
15) ജ്ഞാനദേവ
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു
സന്ത് ധന്യേശ്വർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു
ഭഗവദ്ഗീതയുടെ വ്യാഖ്യാനമായ ജ്ഞാനേശ്വരി എഴുതി.
16) നാമദേവ
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നാമദേവ സ്നേഹത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു.
വിഗ്രഹാരാധനയെയും പുരോഹിതരുടെ ആധിപത്യത്തെയും അദ്ദേഹം എതിർത്തു.
ജാതിവ്യവസ്ഥയെ അദ്ദേഹം വിമർശിച്ചു.
17) ഏകനാഥൻ
പ്രമുഖ മറാത്തി സന്ത്, വർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിലെ പണ്ഡിതനും മതകവിയുമായിരുന്നു.
ജാതിവ്യത്യാസത്തെ എതിർത്ത അദ്ദേഹം താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരോട് കരുണയുള്ളവനായിരുന്നു
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളായ ധന്യേശ്വരന്ദ് നംദേവും പിൽക്കാലത്തെ തുക്കാറാമും രാംദാസും തമ്മിലുള്ള പാലം എന്നാണ് അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നത്.
18) തുക്കാറം
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മറ്റൊരു ഭക്തി സന്യാസിയും ശിവജിയുടെ സമകാലികനുമായിരുന്നു തുക്കാറാം.
തുക്കാറാമിനെ സന്ത് തുക്കാറം, ഭക്ത തുക്കാരം, തുക്കാറാം മഹാരാജ്, തുക്കോബാണ്ട് തുക്കോബാരായ എന്നും വിളിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ വിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരമായ വിത്തല അഥവാ വിത്തോബയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരുന്നു.
നാഥ്പാന്തിസ്, സിദ്ധന്മാർ, യോഗികൾ ലളിതവും യുക്തിസഹവുമായ വാദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് യാഥാസ്ഥിതിക മതത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെയും ആചാരത്തെയും മറ്റ് വശങ്ങളെയും അവർ അപലപിച്ചു.
അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം രക്ഷയിലേക്കുള്ള പാത ധ്യാനത്തിലാണ്, അത് നേടുന്നതിന് യോഗാസനം, ശ്വസന വ്യായാമങ്ങൾ, ധ്യാനം തുടങ്ങിയ പരിശീലനങ്ങളിലൂടെ മനസ്സിനെയും ശരീരത്തെയും തീവ്രമായി പരിശീലിപ്പിക്കാമെന്നു അവർ വാദിച്ചു.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം:
പ്രാദേശിക ഭാഷകളായ ഹിന്ദി, മറാത്തി, ബംഗാളി, കന്നഡ മുതലായവയുടെ വികാസത്തിന് ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം പ്രചോദനം നൽകി.
താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങൾ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർന്നു.
ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും തുല്യ പ്രാധാന്യം നൽകി, അത് സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ മുന്നേറ്റത്തിന് വഴിയൊരുക്കി.
#keralapscpolls
No comments:
Post a Comment