ഭക്തിപ്രസ്ഥാനം (എട്ടു മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടുവരെ)
ഇന്ത്യയിൽ ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനം മധ്യകാല ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിനും കാരണമായി.
മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്.
ഭക്തി പരിഷ്കർത്താക്കളായ കബീർ, നാന, രാമാനന്ദ എന്നിവരുടെ ചിന്തകൾക്ക് രൂപം നൽകിയത് സൂഫി അധ്യാപകരുടെ പ്രസംഗത്തിലൂടെയാണ്.
സൂഫിസം
👉ഇസ്ലാമിനുള്ളിലെ ഒരു ലിബറൽ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു സൂഫിസം
👉 ഇസ്ലാമിക് മിസ്റ്റിസിസം എന്നും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു.
👉 പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് ഇന്ത്യയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചെങ്കിലും പേർഷ്യയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്
ശൈഖ് ഇസ്മായിൽ :
👉 തന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ആദ്യത്തെ സൂഫി വിശുദ്ധനാണ് ലാഹോറിലെ ശൈഖ് ഇസ്മായിൽ.
👉 ഖ്വാജ മുനുദ്ദീൻ ചിസ്തി അജ്മീറിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ സൂഫി വിശുദ്ധന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
👉 ചിസ്തി ഉത്തരവിലെ സൂഫികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി ശിഷ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു.
ബഹാവുദ്ദീൻ സക്കറിയ
👉 മറ്റൊരു പ്രശസ്ത സൂഫി സെയിന്റാണ് അദ്ദേഹം.
സൂഫിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുതകൾ :
ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമായി സൂഫിസം സ്നേഹത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും അനിവാര്യതകളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടി.
മനുഷ്യരാശിക്കുള്ള സേവനം ദൈവത്തിനുള്ള സേവനത്തിന് തുല്യമാണെന്ന് സൂഫികൾ വിശ്വസിച്ചു.
സൂഫികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവസ്നേഹം എന്നാൽ മനുഷ്യത്വത്തെ സ്നേഹിക്കുക എന്നാണ്.
സൂഫിസത്തിൽ, ഉൾക്കാഴ്ചയോടെ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നേടുന്നതിന് ശിക്ഷണം ആവശ്യമാണ്.
സൂഫികളും ഓർത്തഡോക്സ് മുസ്ലിംകളും തമ്മിലുള്ള അന്തരം
👉ആന്തരിക പരിശുദ്ധിയെ സൂഫികൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
👉 രക്ഷ നേടാനുള്ള ഏക മാർഗമായി അവർ സ്നേഹത്തെയും ഭക്തിയെയും കണക്കാക്കുന്നു
ഓർത്തഡോക്സ് മുസ്ലീങ്ങൾ
👉 മറ്റ് നിയമങ്ങൾക്കൊപ്പം സമൂഹത്തിലെ ബാഹ്യ പെരുമാറ്റത്തിലും അവർ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
👉 ആചാരങ്ങൾ ആചരിക്കുന്നതിൽ അവർ വിശ്വസിച്ചു
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
👉 അനുയായികൾക്കിടയിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ മനോഭാവവും സൂഫിസം പഠിപ്പിച്ചു.
സൂഫിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ:
നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ധ്യാനം, പ്രാർത്ഥനകളുടെയും തീർത്ഥാടനങ്ങളുടെയും പ്രകടനം, പാപങ്ങളുടെ പശ്ചാത്താപം, ഉപവാസം, ദാനധർമ്മം, കഠിനമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ വികാരങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തൽ എന്നിവയ്ക്ക് സൂഫിസം ഊന്നൽ നൽകി.
സൂഫിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മധ്യകാല ഭക്തി വിശുദ്ധരെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു.
തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം :
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ തമിഴിൽ (ഇപ്പോൾ തമിഴ്നാടിന്റെയും കേരളത്തിന്റെയും ഭാഗങ്ങൾ) ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം ഉത്ഭവിക്കുകയും വടക്കോട്ട് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കിഴക്കും ഉത്തരേന്ത്യയിലും വ്യാപിച്ചു.
തമിഴ്നാട്ടിലെ അൽവാറുകളും നയനാറുകളും ആദ്യകാല ഭക്തി പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി (ഏകദേശം ആറാം നൂറ്റാണ്ട്)
അൽവാറുകൾ - വിഷ്ണു ഭക്തർ
നായനാർമാർ - ശിവന്റെ ഭക്തരായ നേതാക്കൾ
തങ്ങളുടെ ദേവന്മാരെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് അവർ തമിഴിൽ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിച്ചു.
ജാതിവ്യവസ്ഥയ്ക്കും ബ്രാഹ്മണരുടെ ആധിപത്യത്തിനും എതിരെ അൽവാറുകളും നായനാർമാരും പ്രതിഷേധ പ്രസ്ഥാനത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു
കുറഞ്ഞത് ഈ വ്യവസ്ഥയെ പരിഷ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ബ്രാഹ്മണർ മുതൽ കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ, കൃഷിക്കാർ തുടങ്ങി “അയിത്തജാതിക്കാർ” എന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ജാതികളിൽ നിന്നുള്ളവർ വരെയുള്ള വിവിധ സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് ഭക്തിപ്രസ്ഥാന വക്താക്കൾ.
നാലായിര ദിവ്യപ്രബന്ധം -
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമാഹരിച്ച 12 അൽവാറുകളുടെ രചനകളുടെ പ്രധാന സമാഹാരങ്ങളിലൊന്ന്
സംസ്കൃതത്തിലെ നാല് വേദങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ ഈ പ്രബന്ധം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു
തമിഴ് വേദമെന്ന് ഇതിനെ പതിവായി വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു.
തോണ്ടരടിപ്പോടി എന്ന അൽവാറിന്റെ രചനയിൽ നിന്ന് ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ചതുർവേദങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു
തേവാരം - പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ അപ്പർ, സംബന്ദർ, സുന്ദർ എന്നിവരുടെ ഗാനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരണം.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിലെ സ്ത്രീകൾ
🌸ആൻഡാൽ :
അൽവാർ വിഭാഗത്തിൽപെടുന്ന ഇവർ വ്യാപകമായി ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു (ഇന്നും ഇവരുടെ ഗാനങ്ങൾ പ്രശസ്തമാണ്).
ആൻഡാൽ സ്വയം വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനായി കണ്ടു.
അവരുടെ ഗാനങ്ങളിലൂടെ അവരുടെ ഭക്തിസ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
🌸കാരൈക്കൽ അമ്മയാർ-
ശിവന്റെ ഭക്തയായ കാരൈക്കൽ അമ്മയാർ എന്ന സ്ത്രീ സന്യാസത്തിന്റെ പാത സ്വീകരിച്ചു.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
No comments:
Post a Comment